翻譯公司談直譯和意譯哪個好？

直譯和意譯哪個好？

我們的客戶和朋友常常很有愛好談論對直譯和意譯，現將權勢鉅子的意見簡述如下：

直譯和意譯之爭自從有翻譯開始就存在了。有的主張直譯，有的主張意譯，中國有東晉前秦時代的道安，主張直譯，他同時代的鳩摩羅什主張意譯。魯迅主張直譯，林紓主張意譯，嚴複主張信達雅。

國外，斐羅－猶達歐斯（前20～AD50），主張直譯；哲羅姆（347～420）主張文學用意譯，《聖經》用直譯。歌德和普希金主張意譯。

直譯和意譯實際是“以形式為主”和“以內容為主”的觀點的一種表現形式。

巴金的觀點：“我覺得翻譯的方法實在只有一種，並沒有“直譯”和“意譯”的分別。好的翻譯應該都是“直譯”，也都是“意譯”。――直譯和意譯結正當。唐玄奘的“新譯”就是根據梵語和漢語有同有異的特點，靈活地兼用了直譯和意譯兩種方法。

綜合觀點：

a) 直譯和意譯已經是為大量翻譯實踐證實了的客觀存在，不容否認。

b) 應以直譯為主，意譯為輔，量力而行，靈活運用。凡是能夠保留原辭意義，形象和語法結構而譯文又明白通順的，才稱得上合法的直譯，例如 Strike while the iron is hot. 譯成：趁熱打鐵；凡是脫離原文形象或語法結構但對原辭意義無所損益的，才稱得上合法的意譯。 Every dog has his day. 譯成：人人有自得的時候。

也就是說，翻譯應從實際出發，哪些句子用直譯法比較好，就用直譯法，哪些句子用意譯法比較好，就用意譯法。

翻譯一篇文章或一本書，決不可能全部採用直譯或意譯法，必需兩相兼用，採用哪一種譯法，完全取決於所譯文本的詳細情況和完滿實現“信于內容，達如其分，切合風格。”

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